(no subject)

С Богоявлением, дорогие.

Тут у Сергея Худиева длиннющая статья про отношения христианства, пацифизма и соответственно обратного, которая и поднимает те самые вопросы, которые важны и для меня.

https://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Hudiev/zametki-o-patsifizme/?fbclid=IwAR0z5jRj-l8Bc1XWN93uKufvluyw7XBYpmqlzgQyxIMTsKzelD42ddHGCSA

Там прям хочется указать. И кстати тем моим неверующим знакомым, которые смущаются образом Бога Ветхого Завета. Там еще раз очень характерно процитирован (явлен! См. праздник:) ) образ, собственно, Иисуса. Который категорически противоречит оправданию нелюбви не только к личным врагам, но даже к врагам Божиим, тем, «кто будет гнать вас за имя Мое». Солнце на праведных и неправедных, все же. А поскольку мы-то отождествляем... стоит задуматься

( Read more... )

(no subject)

А теперь о самом сошествии во Иордан, и я буквально не могу удержать в себе огонь этого пришедшего образа, простите меня. Хотя он и основан на сто раз сказанном

Исходя из не юридической, а той самой врачебной трактовки

Люди смывают во Иордан свои грехи, надеясь на помощь, обещанную им. Что делать Богу с поврежденною и погибающей природой, как именно исцелить болезнь? Они продолжают же делать то же

И вот Иисус, который по трактовке - невинный - сходит в этот Иордан, чтобы принять грехи на себя. И потом - вплоть до Креста, и да, это часть трактовки.

Люди болеют грехом, они не могут сами вылечиться, и должны были принять весь результат болезни. Лихорадку, боль, смерть. По нам должен был ударить и бил весь комплекс последствий. И Иисус встает щитом между нами и последствиями. Принимает природу, чтобы в лихорадке метался Он, а не мы. Буквально закрывает нас Собой. Мать принимает проклятие, предназначенное ребенку, если уж о сказочных образах.

( Read more... )