veda_cong | (no subject)

Одно мне бьет в голову, уже в Четверг. Трапеза. Это было «собраться за одним столом». Это не было очередью за символической капелькой хлеба и вина. То есть если уж говорить о заимствованиях, сделанных ради того, чтобы все было понятным язычникам, то из всех традиций Иисус выбрал семитско-восточное — собраться за трапезой — или оно же индоевропейское, не менее древнее, важное для людей севера — собраться у костра, с чашей вина.

Не толпа в здании. Не очередь за благодатью. Нет. Совместная трапеза, за которой люди не просто гимны поют, а могут _поговорить_. Которая сближает. Для главного Таинства Иисус выбрал ту часть человеческой активности, которое символизирует именно собрание в любви. Объединение. Семью. Семейный обед.

Из нам знакомого — любая сходка друзей у костра, на ролевой игре, на бардовском фестивале. Любое вот семейное застолье. Да в конце концов, то самое _чаепитие_ после службы, про которое мнящие себя высокодуховными фырчали, что главное — служба, а не превращайте мол Церковь в встречу по интересам. Ан нет. Чаепитие, имхо, тут было бы важнее, чем вся гимнография, даже при том, что я обожаю церковные службы и понемножку — они бы поднимали мне дух, особенно если бы были русифицированы, акустика с дикцией нормальными и не приходилось напрягать мозг, чтобы расслышать и понять. Потому что люди не могут участвовать в волонтерских делах сразу, им трудно оторваться от обеспечения семей, им трудно посвящать этому больше какой-то доли, десятины... но вот услышать друг друга, узнать, идти НА САМОМ ДЕЛЕ если к Богу, то и друг к другу... исполнить заповедь о любви. Узнать, в конце концов, не нуждается ли в чем твой брат. У какой старушки на приходе маленькая пенсия, а дети ее забыли, и ей еще и одиноко. У кого сын сопьется, если не научить его профессии, не зажечь интересом. У кого ребенок болеет и нужно действительно лекарство редкое... А кто просто с трудом борется с отчаянием от жизненных обстоятельств или неуверенностью в себе и ему ничего особого не надо, просто дружеское плечо и взгляд со стороны. А уж в мире, стремительно запершемся за дверями городских квартир или вовсе в онлайн ушедшем, где многие одиноки, это вовсе было бы спасением.

И понимаете, ведь в средневековых городах и правда после службы выходили на площадь, на паперть, и там была ярмарка. Во многих местах — или ярмарка, или просто сидели на ступенях говорили... но площадь была обязательно! Попробуй кто сейчас вот так сесть в церковном дворе, если речь не о освящении куличей, ага:( И если не то самое благословленное накрытие столов. Но средневековые ж понимали, вот, простой народ, много их, столов не напасешься... Ярмарка, конечно, отдает теми менялами в Иерусалимском храме, там тоже был задний двор. Но все зависит от цели. А Тайная Вечеря была трапезой, и точка.

Да, конечно, если такая община возгордится перед менее продвинутыми и станет говорить «а вот у них приход классический, они и не христиане вовсе» — это тоже не то будет. Ну, не по любви, да? Это вот когда такие общины обвиняли в сектантстве. Но мне кажется, там было преувеличено. Вердикт вынесли и практику старались прикрыть (не везде, я так понимаю, во многих местах накрывать столы после хотя бы праздника — традиция сохранилась) по одной-двум непродуманным фразам, во-первых. Во-вторых, я все-таки резко против того, чтобы условный новоначальный или вот захожанин учил того, кто всерьез относится к вере, а то и навязывал. То есть еще хуже, если любое такое начинание громят, пользуясь несколькими фарисейски выдранными идеями, потому что «а чо они не как все». Ну тогда смысл Церкви и не воротится, а распад продолжится. Но без того, что я написала как смысл, как единственный вариант стремиться друг к другу в любви, вообще ничего смысла не имеет! А тот, кто стремился бы к любви, и не стал бы осуждать. Я, например, не хочу судить никаких захожан, в определенные периоды времени, вот сейчас например, сама будучи почти такой же, имея большие перерывы и кризис воцерковленности даже несмотря на внутреннее стремление. Я этот опыт на себе испытываю. Если человек не готов подойти к столу, пусть придет на службу, присмотрится издалека. Поговорит хотя бы с батюшкой. А другие его будут радостно ждать и надеяться. Или будут и приходы, где все классически. Но вот хорошо бы при этом не осуждать друг друга за разнообразие путей. Может где-то весь приход волонтерствует, в конце концов. А может, если приход открытый, не катакомбный, то там много слуг кесаря, и те, кто не хочет быть опричником, боится с ними заговорить.

А кстати, чтобы преодолеть этот страх, чтоб иметь ту веру, которая и на крест пойдет, и уверена, что Мать никто на крест не загребет, что Бог защитит наших близких — чтоб вообще нести христианство в мире, который всегда гнал Остаток Израиля, за настоящее свидетельство о совести — всегда, потому что такой и будет всегда тебе укором, и творить желаемое тебе адское его не заставишь... Чтоб не только прилагать усилия, чтоб любить, а не ссориться в быту, что само по себе непросто — но стоять против ухищрений князя мiра сего до креста. Как это, простите, делать, не поддерживая друг друга, а? Простите, вы серьезно думаете, что без икон бывшим язычникам никак, потому что нужен материальный образ, материальное свидетельство — а вот без зримой поддержки, на одной вере в метафизическое возможно устоять? Вас ничего тут не напрягает, вы правда не понимаете, почему мы так бессильны, а обращенные апостолами были сильны? Веник переломить проще по соломинке, гласит народная мудрость.

Это ненормальная, конечно, ситуация, когда я знакомых католиков и православных в большей мере ощущаю как «где двое и трое во имя Мое», чем вот настоящее Собрание. Когда происшедший совместный праздник в год, когда Пасха у конфессий совпала — ощущается да, более Трапезой, чем предшествующая служба, одна из немногих ночных в моей жизни, тоже со знакомой христианкой и в храме, куда я тогда стремилась, где она по-настоящему радостной была и который на тот момент не был захвачен воинствующими идеологизированными. Нет, ну не совсем так, наверно, ощущения были равными, но... вот эту проблему я сейчас явно ощущаю.

У меня был и правильный опыт. Когда функционировал один православный форум, то были встречи людей с него, при церкви — хотя и не вместе со службой, не подгадывали так — с глинтвейном и шашлыками. Но там собрались именно православные. Кажется, шел как раз период до Пятидесятницы, даже по-пасхальному в колокола звонить батюшка позвал. Вот это я помню до сих пор. И разговоры. И песни под гитару. Честно, вот это я понимаю как Церковь, но обилие вокруг «высокодуховных» с ритуалистикой и вычитыванием определенного количества молитвословий, которые именно что стремятся поучать — и критиковать, и запрещать — явно заставляет людей стесняться:( Иначе не умер бы еще тогдашний форум, я его читала и не помню, чтоб он вырождался во что-то непотребное, модерация вполне справлялась. Если не в глазах фанатиков и опричников, конечно.

Но мы же саму эту возможность поговорить закрываем себе, делаем неудобной. Или подаем дурной пример, как бы выставляем нормальным этот вариант поведения: пришел, выслушал службу, скороговоркой в очереди (потому что в ограниченное время ни один священник не разберется, а другим тоже надо!) проговорил грехи по формально-фарисейскому пособию, причем такие, о которых вообще не понимаешь о чем они... нет, составители пособия, конечно, старались, но увы, это не всем годится, совсем не всем только лишь. Поучаствовал в ритуале, к которому ты можешь относиться серьезно но... без этого единения с окружающими все равно диссонанс с прочитанным в Евангелии в голове твоей будет, если ты серьезно. А кто-то просто прошел ритуал и вышел радостный — все, следующую неделю я святой. Могу идти громить язычников или ближайший бар, который не понравился. Ага.

А тем, кто чувствует что что-то не так, вообще неудобно. Реально же неудобно. Вот, «как все» это вот эта последовательность действий и для нее тут есть инфраструктура, и это минималка, которую тебе предложено делать, и получишь заряд благодати, чтоб хоть с семьей — малой Церковью — по любви быть. Но вообще-то даже чтоб быть добрым к близким... нужен заряд надежды, ощущение смысла жизни. Это так психологически работает, потому в Евангелии столько «не бойся». Одинокий на это и не способен, потому что он изначально не дошел до других. У него Собрание-то не состоялось. Какую любовь ему транслировать, если он не впитал в себя любовь братьев? У кого ему учиться-то? А ему неудобно. Он не может обещать волонтерства по воскресеньям. У него жизнь неустроена и он корит себя за то, что ни семье, ни друзьям не дал того, что должен. Но из каких ресурсов давать-то? И ему неудобно — через волонтерство в общину не войдешь, значит, и они тебе не должны, не в долг же просить помощи, ты должен давать равный вклад. Чтобы собрать чаепитие, нужны столы, нужно принести продукты, а еще и погода — не под дождем же, не зимой же... значит, нужны палатки? А место вообще есть? У нас, например, храмовый двор маленький, дальше овраг и парковая зона, но это уже не храма. В общем, предлагаешь — организуй людей. Найди место, купите еще земли храму, причем так, чтоб другие не возмутились и чтоб эта твоя ярмарка выходного дня не оскорбляла других показательной религиозностью (а почему это? Может как раз на нее и другие подойдут, и неверующие заинтересуются, у нее может быть проницаемая граница, разговаривать друг с другом же можно в любых комбинациях, и милость свою изливать на праведных и неправедных). Это те три часа, которые в неделю мог себе позволить этот несчастный, нуждающийся в простом разговоре и вдохновении человек?

В самом стремлении понаставить именно побольше храмов и отмазке «помещений мало, в квартирах служить нельзя» я вижу больше показухи, чем созидания Церкви. Ребята, в советское время в квартирах тайно и служили. Ну конечно, тихо, никаких громких песнопений и колокольного звона. Как-то ухитрялись вообще быть незамеченными, не то чтоб мешать соседям. Но у вас всерьез язык повернется Литургию подвижников той эпохи назвать безблагодатной? Ну вы еще Литургию новомучеников в концлагере, на виноградном соке, черством хлебе и не помню какой тряпице в качестве антиминса так обзовите.

А есть еще более простое решение. Школы в воскресенье пустуют. Готовое здание, нужно просто арендовать на одно утро, и есть где и трапезу устроить, и ту же воскресную школу, для взрослых, для детей, как угодно. И туда придет меньше людей, активно верующих намного меньше, чем обычно там детей учится. И убраться будет когда. И я не знаю, что там с правилами — чему именно это мешает. Равенства религий по Конституции? Ок, одну школу сдаем православным, другую мусульманам, третью под культурные мероприятия атеистов. А дети в этот день приходить в школу не обязаны, никто не навязывает, смысл в том, что конкретно со школьной кафедры, недобровольно, не должно происходить проповеди (хотя она и так происходит, через ОПК и иже с ними, а уж о политических включениях в школьную программу, которые явно попирали бы права моих детей, если бы они у меня были, потому что я считаю это именно навязыванием идеологии, как марксизма, и как марксизм, могущим быть недопустимым верующему до уровня исповедания и креста — я и не говорю. Я вот, наоборот, очень боюсь, что в попрание этого конституционного принципа меня ПРИНУДЯТ что-то навязывать студентам — я уж лучше брошу призвание и буду хлеб печь, чем это - и радуюсь, что в естественнонаучный институт это запихнуть сложно, и бедные учителя-гуманитарии). Не должно использоваться под неоговоренные цели? Кто мешает переоговорить? В одной из этих школ вообще будет выставка выходного дня, реконский фестиваль, планетарий, лаборатория, ярмарка та же, что хотите? У нас же сейчас это все считается наоборот, пользой обществу? Или оно польза, когда оно кесарепоклонничество и чисто формальный ритуал, а общаться людям ни-ни, а то мало ли до чего договорятся, до актуальности Евангелия? То есть понятно, если реальному христианству, как во все века, будет противодействие — оно не одобряет договоры с совестью, так неудобно кому-то. Но что самим христианам настолько многим, называющим себя таковыми, в голову не приходит...

Что там еще со школами? Колокольный звон? Не нужен, другой век, оставляем как художественную традицию и там, где никому не мешает. Оповещение прихожане могут на мобильнике настроить. Если уж службы по телевизору и записочки по сети — то уже немножко странно тут нос кривить. Не мешать своим неверующим братьям отсыпаться в выходной, извините, как раз и есть по любви, без вопросов вообще.

Безопасность детей? Так нет их там в воскресенье. Обойти помещение и посмотреть, не оставили ли чего, после можно. Или поставить кого-то дежурить все равно надо, охранники и при храме есть, а тут на службу пришли родители тех же детей, может и с частью тех же детей. Или видеокамеры — они вообще-то не только инструмент опричников, но могут быть и спасением от всего. Видеокамеры на дороге позволили исключить субъективизм гаишников и те самые взятки, на которые люди все 90е и нулевые жаловались. Только имхо, видеокамера должна быть по принципу черного ящика: если ничего не случилось, запись ни в коем случае никто не вправе просматривать, она зашифрована под ключ, чтобы не нарушить личное пространство людей. Никто не вправе смотреть за людьми ни на службе, ни на том чаепитии о чем говорят, ни вообще на улице, ни за едущими в метро — это равно неаккуратному обращению с личными данными, про которое сейчас пытаются заботиться, и это нарушает доверие, люди просто куда-то не придут, если будут бояться опричников. Или не смогут говорить о реальных бедах: вот меня, например, очень мучает тревожная внешняя обстановка, на меня льется через новости поток негатива, но ни со священником, ни с психологом я не могу поговорить об этом, потому что считаю, что в законодательстве не прописаны гарантии защиты разговора с глазу на глаз. Поэтому камера вскрывается только так же по ордеру, как по ордеру должен быть обыск дома, именно если что-то случилось и другого пути нет, причем по регламенту, специально подготовленными людьми, в паритетной ситуации, в общем, вы поняли. Иначе это опять попытка установления цифрового концлагеря и антиутопий, на что все сейчас нервно и реагируют.

В конце концов, простите, а как вы в тех же школах избирательные участки-то делаете и не боитесь? Или один раз в год это организовать просто, а каждое воскресенье нет? Так на деньги и ресурсы общины же, которая сама тоже ощущает ответственность за эту же школу. А пользы может быть много, в частности, и помогать школе — важное волонтерство, и окружающим соседям вообще, если на то пошло — это вполне занятие для христианина. А сами избирательные участки с цифровизацией, к которой у меня претензии, потому что я не вижу гарантий, опять же, тайны голосования, если программу пишет невесть кто или может в нее посмотреть в любой момент — становятся не нужны так массово, т.е. в день голосования достаточно одну школу из десяти под это отрядить, не мешая религиозным, кому важна еженедельность. Ну, например, вместо светского мероприятия, им одно воскресенье точно не страшно. Поскольку тренд все равно будет и, я надеюсь, когда-то докрутится до гарантий безопасности голосующим, массово использовать в опричных целях тут точно нарываться или получать кучу не голосующих.

Собственно, в 90х-нулевых я помню возле школ под окнами или на школьном стадионе и ярмарки выходного дня на государственные и религиозные праздники. Концертные площадки есть. То есть я не в курсе правил, по которым должна использоваться инфраструктура, которую построили в комплекте с домами. Но дома и доля в этой инфраструктуре в итоге должны принадлежать жителям, им и решать. Если люди не против, если вопросы типа равенства доступа для разных э, традиций (Боже, как коробит от этого слова, но тут не подберешь) и культурных мероприятия, безопасности детей, износа инфраструктуры или отсутствия навязчивой миссии через колокола или трансляцию наружу службы (я это считаю да, лишним навязыванием, не помогающим, а вредящим миссии — а вот собрание само по себе было бы миссией, о нем было бы известно и оно помогало бы людям подавать пример тем, что они просто добры к окружающим, спокойны и исполнены надежды... «стяжи дух мирен, и вокруг спасутся тысячи», ага.). Если все это обговорить, тут вполне возможен консенсус жителей. А сдавать за деньги помещение и оплачивать его ремонт — это не то же, что бюджет ради этого грабить. Что-то я не вижу подводных камней.

ЗЫ Добавка. Я подумала, что может быть неясно. Я пока не репощу, я лучше дальше помолчу. Но важно.

Сама Евхаристия — разумеется, Страшное Таинство. И ничем единение с самим Иисусом не заменишь. Когда я говорю о чаепитии, я не говорю о «вместо службы». Ее ничем не заменишь. Мне, на самом деле, не может не быть горько, что мы настолько пали, что Ему пришлось нас вот так спасать. Что быть едины без этого не можем. Что нам нужно напоминать себе, до какого ужаса мы довели то, что делаем друг с другом — чтобы перестать предавать любовь, чтоб отвернуться от греха, от распада — в этом смысл и того, что мы крест на себе носим, в этом и сила Креста. И в эти дни следует плакать об этом и понимать, что Он отдал — это еще и основа доверия Ему. Но все это не магически действует. Да, Он может сотворить любое чудо, и доверять нужно на очень большую глубину. Доверие — это падать спиной назад в чужие руки. Для того, чтоб взойти самому на крест за правду, чтоб тем более не бояться за связанных с тобой, не думать, что Бог и им назначит или что тебя заставляют выбирать между злом и злом, между требуемым — и жизнью близких — нужна такая степень доверия, что вот мне тяжело, например, и я нуждаюсь в укреплении в этом. Если бы я доверяла — не оглядывалась бы на происходящие события, не читала бы новости, не пыталась осмыслить и отреагировать сразу... в общем, никаких случайных метаний, и любители манипулировать ради своей власти и влияния не имели бы надо мной никакой власти, мне было бы на них пофигу.

Но это никак не может действовать магически без понимания смысла. Без того, чтобы я шла к Нему по смыслу. И прошлые рассуждения относились к понятию Церкви. Он ведь дал не отдельно Таинство, а создал Церковь. Он там, где двое или трое во имя Его. Священник не может служить в пустом храме. Но чем незнакомая друг с другом толпа лучше?.. Чуть-чуть, может, все же щедростью хотя бы раздаваемого Таинства, отсутствием лимитов на вход, самим функционированием этого дома с незапертыми дверями и подаваемой страждущему надеждой... Но это... Это ветви Лозы, которые не пересохли совсем, но ужасно больны. Вот то, как наша деятельность и наш плод в мире выглядит. Как если кто-то пережал кровоток, он идет с трудом. Так человек, много сидящий за компьютером, имеет проблемы с пережатым кровотоком в шее, и ему вообще-то жить не очень, и болеет поэтому, и тонуса никакого — по себе знаю. Если вне Лозы мы не живы, то вот это — вот такая болезнь. Бессмысленно спрашивать, чем мы отличаемся от учеников апостолов и почему Церковь не являет себя миру. Мы — вот это. То есть, есть святые, есть преображение мира христианством... но все это идет не прямым путем, а преодолевая кучу преград. Реку перегородили плотиной, она нашла себе другое русло, раздробилась на кучу ручейков, но где-то и заболотилась и это точно не так было задумано.

В общем, если я прихожу и серьезно отношусь к Таинству, то конечно, какую-то науку любви я получаю. Но огромное количество людей вместо призыва любить во всем этом опять видят страшного карающего бога, развивают комплексы вины, у них длинные талмуды грехов вместо понимания смысла и причин своей болезни и откуда цепочку распутывать. И к другим они относятся с готовностью карать ради Бога. См. того, кто со службы пошел громить язычников. Это значит, что до него не дошел сам смысл Таинства, что про любовь. Не наглядно. Непонятно. Он так прочитал Евангелие. Даже это мы ухитряемся вот так и исказить. О силе Креста, о которой я выше сказала, тем более ничего. Я ведь боюсь не Бога, и не адских мучений, я Его огорчить боюсь. Да, тут можно этапами, ступенями, по опыту каждого, но не только опыт самого человека перегораживает, но и отсутствие нужного в традиции.

Потому что новокрещаемого все еще нужно научить основам веры. И да, сейчас постарались вернуть катехизацию, но проблемы с ростом числа верующих остались, да и те, кто крестился ранее, но уже не пройдет ничего... И проводить эту катехизацию можно по-разному. Если проводят священники и катехизаторы, у которых у самих нет этого акцента, духовной доминанты на любовь — то чему научат-то?

Но Церковь — это если ты идешь к Богу, то и друг к другу. Иначе в тебе любовь не состоялась, а значит, в тебе нет Бога. И дело не в попить чаю, дело в том, что Тайная Вечеря должна быть поводом для встречи и узнавания друг друга. А не формальным ритуалом:(

Мы ведь друг друга и правда не видим в упор. Не слышим. Потом приписываем мотивации, и всегда себе хорошую, а другому — дурную. А потом тех, кому приписали дурное, мы правда кем-нибудь обзываем. А потом это становится поводом для ненависти. А потом мы распинаем невинных, и Господь плачет с ними, и за них, и за нас, не ведающих, что творим. Круг замкнулся. Если это даже сейчас не видно... Идти друг к другу хотя бы там, где мы вообще обязаны — было бы просто спасительно. Хотя бы под сводами храма, где есть древняя традиция, что и убийца может спастись, найти защиту. Где положено друг к другу мягче, где это распознается как знак: если ты пришел, для тебя не все потеряно. Где можно хоть задуматься, что по-настоящему демоничный не зашел бы в церковь, не умолял во имя Бога — вот этот знак из «Серебряного кресла», если тебя просят именем Аслана — это не ложно. Но если люди вокруг одной Чаши боятся обратиться друг к другу, если и от брата можно ожидать, что он не станет разбираться пристально и просто обречет на гибель с тобой всех, кто от тебя зависим, если твое сердце и совесть ранят прямо с амвона, призывая тебя ненавидеть... это обращение Церкви в нечто противоположное. Да не будет.

Погони за еретиками? Выдача братьев кесарю? Да как можно не понимать, что с любовью ненависть в принципе не дружит? Сокрушаться и бояться быть Иудой, плакать о Кресте... а потом известного миссионера, благодаря которому многие и пришли в Церковь, искреннего человека, не поговорив, записывают во враги народа? Или священник жалуется начальству, сдает, совершает реально Иудин грех — местного блаженного, правдоруба, про которого весь приход знает, что он такой — за личную беседу, которая даже не должна быть подзаконна? Это что? Это он настолько не потрудился разобраться в прихожанах или ему наплевать? Если бы увидел — нормальный бы в ужасе бросился к коленям Бога «да я недостоин служить». Если тебя приход настолько не принимает, что ты ничего не знаешь, что прихожане тебе не доверятся, если я издалека знаю лучше — то как ты вообще можешь принимать это назначение? Ты реально думаешь, что насилие — хороший способ научить людей любить и не отвергать? Странно ожидать от учеников подвига доверия, если ты себя ведешь не как отец, а как надзиратель, не любишь, а пользуешься властью над ними — кто их научит-то, если им некому в руки спиной назад падать? Вот это вот все. Я не понимаю, где в этих делах Церковь. Я не понимаю, где в этих делах любовь. Если не по «девять грамм любви с хрустом между бровей»(с). Ты направил на брата оружие — все, тебе нельзя доверять, ты палач, живущий не по Евангелию. Спасать, верить в то, что ты можешь стать праведным разбойником — да, но какое тебе учительство или подчинение? Какую власть я тебе доверю, если ты прикажешь мне уничтожать самое дорогое и это подставить не только себя, но других? Я не понимаю, у кого из таковых мне любви учиться. А смысл-то только в любви, иначе за чем именно и к Кому ты идешь, человек?