veda_cong | (no subject)

Еще такая штука, подумала. Непосредственность средневековых людей. Это там же, следующие ролики, где про иллюстрации демонов и грешников

Просто средневековые книжки хранят такие забавные свидетельства — кроме самих иллюстраций, в которых авторы-то самовыражались как могли. На святых самовыражаться было не принято, а вот на демонах экспериментируй сколько хошь и выражай свое понимание эээ, природы пороков. Иногда это выглядит довольно смешно для нас сейчас, но это было доступное им творчество.

Но кроме этого... эти изображения еще и побиты, порезаны.

Их пытались стереть, их били прям ножом, не знаю там, глаза выкалывали и что еще. Именно отрицательных персонажей. Вот такая «детская» реакция. Но еще и пытались спасать от них святых. Даже самого Иисуса. Это опять же с высоты «нашего опыта» кажется странным. Нарисовано как римские солдаты пытают Иисуса, и читатель берет и рубит этих солдат ножом.

...но какой еще должна была быть реакция... кто мог позволить себе книги? Сын боярина? Воин? Купец? Ну нож-то у него точно был. Он впервые же это читает, он не то что не слышал раньше, но впечатление-то, если кто-то может, вспомните свои первые впечатления от подобных вещей. Слушайте, а меня, пожалуй, радует эта реакция. Читатель, выходит, нередко хотел вступиться в ситуации насилия над праведником. Я не знаю, может у него в реальности кто-то близкий подвергся чему-то нехорошему. Вот сидит купеческий сын, а у него там друг неблагородного сословия получил что-то нехорошее. А может быть, вот этот человек как раз и вступится за холопа. Стоит заметить — это время, когда крепостное право, кажется, еще не было вообще или едва начиналось... древняя Русь была относительно свободным, хоть и не равным местом. То есть там было здоровое нравственное чувство, которое сегодня-то не все проявляют — за слабого вступись, жестокости к невинному не терпи.

Причем это он сам, все сам, ответственность именно на себя берет. От самых древних текстов, через Библию собственно и вплоть до русских сказок — есть сирота и зажравшийся эгоист, и добрый кто-нибудь, вплоть до Морозко, разбери их, награди праведника, накажи грешника. Если я не могу, то надеюсь ну хоть на кого-нибудь. Но вот далеко не у всех нигде не было желания все-таки взять ответственность на себя и помочь невинному самостоятельно. Так, как мог.

Впрочем, на посрамление тем, кто что-то говорит о «рабском духе» — его не стерло ни крепостное право, этот человек прекрасно бы понял того, кто заступился за сироту перед барином или буржуем, ага. Ни тот же советский тоталитаризм, иначе мы бы не въехали сейчас лбом в то, во что въехали. Вопрос в том, чтоб не по-детски ножиком махать и понимать совсем другую ступень, про ошибки своего личного суда и что одни невинные — или виноватые не более тебя, хоть — не менее приоритетны, чем другие... Не то чтоб «Мне отмщение, и Аз воздам», хотя иногда надо именно это. Просто выбор средств и не лениться в том числе душой, не отворачиваться, видеть последствия. Брать ту же ответственность. Про бревно в своем глазу хоть через две тыщи лет-то услышать наконец. Но важно то, что в людях это есть, их хата не с краю же.